comunicaciòn epistemologia y comunicaciòn

Universidad Veracruzana.

Facultad de pedagogía.

IDEAS PRINCIPALES SOBRE: EPISTEMOLOGÍA Y COMUNICACIÓN. NOTAS PARA UN DEBATE.

La cientificidad de la comunicación ha tenido múltiples formas que van desde la franca molestia por lo que se considera poco sostenible, como una especie de “razón perezosa” para los investigadores de la comunicación.
Las teorías de comunicación desempeñan un papel central en las grandes preguntas que hoy día se formulan las humanidades y las ciencias sociales y para ello es necesario abundar en la epistemología de la comunicación como la materia en la que tal discusión tiene un ligar.
El debate sobre si la comunicación es ciencia o no, es la reflexión sobre las limitaciones de la razón moderna y sus abusos.
Con frecuencia, la comunicación es considerada como una hermana menor de las ciencias sociales y si se le acepta como saber disciplinario es el mas joven en su institucionalización.
Para los científicos la comunicación es un objeto genérico, una actividad, es algo práctico que se asocia a las técnicas, sus usos y lenguajes. De esta forma lo único científico serán los conocimientos específicos que ayudan explicar fenómenos vinculados a estas practicas.
De acuerdo con Harold la comunicación seria un conjunto de disciplinas cuyos saberes corresponden a dar cuenta sobre cada uno de estos aspectos: actores, canales, contextos, etc.
Rodrigo Alsina considera un tipo de comunicación de masas donde esta participan una serie de procesos en el ámbito interpersonal, familiar, grupal, etc.
La comunicación cuestión de medios, canales y tecnologías, una actividad practica que no demanda de fundamentación o creación de métodos propios.
Fuente Navarro reconoce que la comunicación no puede quedarse estudiando a los medios.
El comunicador es el profesional de las técnicas de información y el comunicólogo es el científico o investigador para quien la comunicación es un elemento central en la reflexión sobre la sociedad, la cultura y el universo.
El positivismo legó un ambiente proclive al desarrollo parcelado de las ciencias y con poco interés por establecer puentes entre el mundo físico y mental.
Un saber paradigmático no puede no puede estar contenido en otros saberes; la diferencia con el paradigma es que la episteme tiene un valor circunstancial que un nuevo conocimiento desmembra.
La comunicación parece ser un tipo de saber que concierne a la física, pero no se deriva de ella ni de sus métodos; el análisis y la epistemología de la educación no debe intentar alinearse a favor o en contra de de la concesión de este estatuto, interesa examinar las razones por las cuales precisamente en nuestra época, se quiere ver en la comunicación el saber integrador de las ciencias naturales y culturales de las ciencias cognoscitivas.
El problema de la comunicación es vernos seducidos por ella, generalizarlo todo al pensar que su omnipresencia puede darnos cuenta de todos los problemas.
Para Galindo el mundo textual conceptual sobre la comunicación como una gran masa de estudios e investigaciones a lo largo de setenta años en muchas naciones y lenguas, lo que aparece como cúmulos, concentraciones de conceptos de ciertos lugares y en ciertos momentos. Desde su perspectiva la comunicología tiene cuatro objetos: difusión, interacción, expresión y estructuración.
El espíritu, persona y sociedad es portador de una tradición así como inaugurador de una nueva línea de percepción sociológica.
La comunicación va a ser el ámbito en el que la interacción se pasa a la construcción de la norma como sentido ético del término, a la visión productiva como visión del mundo. Obligación, código, norma moral proceden de la norma comunicativa que va a ser la generadora de las reglas de interacción , las cuales se aplican en las situaciones en las que nos encontramos con los otros asumiendo roles.
La comunicación se entiende como la matriz en al que se encajan todas las actividades humanas; esta aparece reconstruida y toda la teoría de comunicación tiene que revisarse.
Domínguez Axol Karem Rubi